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—846年）卓锡同安县夕阳山。
令言，开元寺僧，天台宗。大中二年（848年），于开元寺西创支院“西罗汉院”，苦行，习内典。曾出游燕、赵，传《法华经》、《上生经》。
释叔端：开元寺僧。学识...
不详
|五明研究|
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的高僧。佛教界为了区别他与另一位佛教高僧东林寺的慧远，习惯称他为净影寺慧远。佛教界将他与天台宗开山祖师智颐和三论宗者吉藏全、合称为隋代三大师，后人将他和东林寺慧远并称为“佛门二远”。净影寺慧远博宗诸学...
不详
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/ 胡适
36. 与无修居士论禅与台净两宗异同 / 融熙
37. 禅宗与唯识宗之关系 / 妙根
38. 天台思想的发展 /盐入良道 撰；李世杰译
39. 初期的禅思想...评析 / 印明仁岩
347. 读《六祖坛经》之一得 / 李豫川
348. 天台宗十六祖宝云义通 / 杨渭生
349. 《六祖坛经白话译义》序–兼论六祖的...
不详
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惟晤 酬学诗僧惟晤
5 智蟾上人 送智蟾上人游南岳；送智蟾上人游天台
6 惟俨 ...
戴长江
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参禅错用功将三止三观误以为禅宗
憨山大师梦游集中云谷禅师传云：“云谷禅师年十九，即决志操方，寻登坛受具，闻天台小止观法门，专精修习，法舟济禅师读径山道，掩关于郡之天宁，师徒...，流传于无穷，利益乎群生，惟现传大乘八宗，或系统完密而未能澈底（如天台宗），或教理透澈而组织空疏（如禅宗），现代人受科学之训练，其脑筋已非古比，非简单空疏之教理所能使其满足，故欲宏扬佛教，使普及于...
月溪法师
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般若”，律宗谓之“本元自性”“金刚宝戒”，天台宗谓之“自性实相”，华严宗谓之“一真法界”，真言宗谓之“净菩提心”，名号虽繁，其体则一。唯识论曰：“真谓真实，显非虚妄，如谓如常，表无变易，谓此真实于一切法...，成佛有何价值，天台宗认为“真如能受薰染”，故有“十界在具”之说，就是硬要把佛拉来和畜生饿鬼一样受轮回，非佛法也，但李翱之说，情与性原是相通者，情不生时是性是圣人，及情之生，又是凡夫，岂非忽而圣人又...
月溪法师
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诸家的思想体系，而对中国自格义佛教以来的思想发展（特别是天台与华严、禅宗与净土），做出最扼要而又鞭辟入里的介绍与批判。
他在《契理契机之人间佛教》中，特别提到：“真正的佛学研究者，要有深彻的反省的...
昭慧法师
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425卷，诸经以大乘为主，间杂小乘，其中有《妙 法莲华经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《大智度论》、《观无量寿经》、《禅 法要》、《禅要解》、《菩萨戒本》、《十诵律》等等，关涉到天台宗、三论宗、...
不详
|五明研究|
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释修禅，《台湾净土六十年》，台中，圆净出版社，2003。
92.释恒清，《佛性思想》，台北，东大图书出版社，1997。
93.释晓云，《天台宗论集》，台北，原泉出版社，1987。
94....
罗元庸
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所期同志览之，则见末而悟本，舍妄以从真。
时，皇宋熙宁乙卯岁旦，天台张伯端平叔序。
悟真篇后序
窃以人之生也，皆缘妄情而有其身。有其身则有患；若无其身，患从何有！夫欲免夫患者，...
张伯端
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